中華民族最古老的經典易經是中國哲學思想的起源，無論是老子道可道，還是孔子的五道，一以貫之中的一，都來源於易經中最基本的思想，那就是一陰一陽之謂道。
那麼陰陽是怎麼產生的？
他們之間是什麼關係？
陰陽的思想對中華民族又有著怎樣重要的影響呢？
曾仕強教授將引領我們一起感悟易經的智慧——陰陽之道。
我們隻有一個地球，這句話現在大家都耳熟能詳，因為聽得太多了，但是這句話到底是什麼意思？
大家看過巴比倫的文化，希臘的文化，你說它不同它又很相近，你說它相同它又差得很遠，到底是近還是遠？
到底是同還是不同？
你看西方他的所有的文明都是從神話開始，我想大家聽了很多了，巴比倫有巴比倫的神話，希臘希臘的神話，那當然中國也是很多的神話，可是神話能滿足人類的需求嗎？
你能夠生活在神話當中嗎？
我想不行的，神話天天你總是將信將疑，到底這是在乾什麼？
因此呢神話冇有辦法滿足人類求知的**，所以就產生一種叫做哲學。
每個民族都有不同的哲學，而每個民族的哲學實際上都是從神話裡麵提升出來的，神話隻有一個目的，就是解答宇宙人生的問題。
哲學也隻有一個目的，就是解答宇宙人生的問題。
但是哲學大家總覺得好深好遠，好像都在象牙塔裡麵。
我們中國自古以來，我們的哲學家從來冇有生活在象牙塔裡麵，你看孔子他多半的貼近老百姓，老子它多麼的深入我們的人心，因為什麼？
因為我們是不分的，我們是合在一起的，我們把理想跟現實合在一起，我們把高的跟低的拉在一起，所以神話它慢慢形成哲學，哲學就變成什麼？
變成我們的智慧，我們的智慧是什麼？
你就是一本易經，我們對易經的認識應該要很明確的瞭解到易經它不是告訴我們什麼知識不知識的，它不是，如果易經是一本講知識的書，他老早就丟掉了，因為那麼久了什麼都變了，你就留著有什麼用？
易經所給我們的是智慧。
易經告訴我們，一切一切都是人想出來的，都是人想出來的，我們不用虛擬，我們用想象統統是人想象出來的，你說這是神話，我請問你哪個民族？
他的學問不是從神話來，那個時候哪有辦法一下想得很具體，想得很，現在所講的科學那不可能的，想象都是從模模糊糊從不清不楚裡麵，然後慢慢去具體出現我們以前有手錶嗎？
冇有，有一些東西想象了以後手錶就製造出來了，我們有麥克風嗎？
冇有，即使有人不斷的講，到最後麥克風就製造出來的，所有的東西都是人想出來的，我想這是易經給我們最高的一個答案。
易經告訴我們，一切都是人講出來的，事實上人類正是因為有了想象纔有了大千世界林林總總的發明和創造，纔出現了各種各樣的意識形態和思想流派。
那麼易經的思想又是誰想出來的？
就是伏羲想出來的，大家一定很羨慕，我也能夠想出這些東西來，那不是很好嗎？
可以的確可以就一個方法而己，減少你的**，你就可以往正當的方麵去想，我們把想到的東西叫做天機，中文把那個叫做天機，是一生者天機淺，整天講講股票，明天想我怎麼樣去買房地產，後天想我怎麼樣這樣想半天的人，他天機是完全冇有看到的，肆意譴責天機生完全在自己這呼吸機想的是人類最重要，而且是宇宙最高的一個秘密。
萬物從哪裡來？
伏羲氏看到太陽，從東方起來，然後一首走，從西方下去他就知道了，天底下有一種力量把太陽從東方拉起來，然後一首把它往西方掉下去，這個力量就使得萬物都受到它的影響，好像它就是宇宙的根源。
如果伏羲氏想到這裡，我們就覺得這個人真叫虛擬，真叫做虛擬，因為不切實際，怎麼會斷定它不切實際呢？
太簡單了，今天一個太陽出來，明天一個太陽出來，哪有那麼多太陽，一天一個一年就300多個，還得了，就算有那麼多太陽，東方有那麼大的太陽庫可以儲存嗎？
那邊也有一個很大的太陽庫，才能夠一一天掉一個，所以伏羲氏他就自己否定自己，我覺得對中國人也影響很大，人常常要反省，我們現在己經知道它不是事實，太陽它是永遠存在的，隻是地球自己在轉，所以有時候看得到，有時候看不到，可是會不會影響到我們的速度？
不會。
你看伏羲氏他最起碼告訴我們，有看得見的部分就有看不見的部分，有一個力量拉上來，就有一個力量拉下去，它就產生了有兩種互動的力量的這種關聯，一正一反一，上一下這兩個東西就構成了什麼？
構成了太極裡麵的兩個重要的一個內涵。
因此他就很想把他的思路把它表現出來，讓大家都知道，可是那個時候是冇有文字的，或許是他把這個力量用一個連續的線來代表，我想這是很了不起的一種做法。
我冇有文字，我說也說不清楚，我乾脆畫一個圖像，畫一個最簡單的，今天這個符號那時候是連符號這個觀念都冇有的，可見符號也是人想出來的，他就畫了這麼一條線，也許當初連畫的筆也冇有，怎麼畫也畫不出來，他就折一個樹枝，就哪一段說，這個就代表能量力量，所以一畫開天的真實的意義就是一畫開天辟地。
我們講到這裡己經很明確的知道，當初伏羲氏他是用眼睛去觀察宇宙萬象，然後他靠他的想象來替我們造出一套係統來。
這套係統的總根源就是一畫叫做太極。
我想一切一切都是從這樣開始的，不惜認為既然有一個能量，有一個力量，有一個方向就有一個相反的方向，就構成了一種叫做什麼？
循環往複，周而複始。
因此他就認為有一個陰就有一個陽，有一個陽就有一個陰。
伏羲上觀天文，下查地理，思索很久，終於一化開天地，這一畫就是太極，宇宙中的一切都是從太極中生髮出來的。
孔子在他做的實義，也就是易傳中寫道，易有太極是生兩儀，就是人們常說的太極生兩儀，意思是太極中包含著一正一反兩種力量，而這兩種力量就是陰陽，那麼陰陽之間又有怎樣的關係？
太極生兩儀，兩儀就是陰陽，如果伏羲氏想到這裡他就很滿意的，我們也是很倒黴的，為什麼？
因為這就變成分的觀念己經出來了，有陰有陽，兩明明是兩個的，那兩個就分了，所以伏羲氏他就認為一還是一，隻是一，有時候還是一，有時候會變二，一隻木頭，你不去中山它就一根木頭，你把它切斷了，它就變成兩小段。
所以陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰，陰跟陽它不是可以分開的，他是有高度的配合性，後來慢慢他就想到我終於明白了，陰中有陽，陽中有陰，他怎麼會明白？
因為他發現的把樹枝一折斷就變陰了，陰把它接起來又變陽了。
我想現在小孩子你如果給他一根竹子也好，木頭也好，它很可能被害人把它弄斷了，不讓它去枯怎麼辦？
我們用膠水把它接起來，這些事情對我們現在來講是很常見的現象，可是在當時伏羲氏是發揮了他高度的想象力，你發現這個一畫也叫太極也叫陽。
所以我們漢字在不同的場合它有不同的讀法，它有不同的意義，就從這裡來的，你說這句話算什麼？
這句話算太極，可是到了這邊隻要陰出現的時候，它就代表陽。
同樣一話在不同的位置它不同的含義，這個漢字裡麵是用了很多的，大家有冇有發現12、二跟後來可惡的惡是很接近的，二有二心很可惡，這種觀念都是從易經來的。
你就覺得很愉快，為什麼？
因為大家合在一起，同時他的力道很強，我們今天說同心協力纔有這種意的感覺，二就開始分的，所以他說如果陽是陽，陰是陰，對吧？
陽上來他可能往那個方向去了，他陰上來可能往那個方向走，兩個不配合，兩個不協調，彼此不調和，這個宇宙會那麼有秩序嗎？
你看我們又得到一個觀念就是說宇宙看起來很亂，實際上它是條條有理，它是非常有規律，非常有秩序，就是亂中有序，你看世界上所有的東西都是亂，但是他對遊戲亂中有序，這個也是值得我們好好去體會的。
老子說道法自然。
道法自然不是說道去效法自然，那不是這樣子，因為道本來就是自然，所以道法自然，這個法在這裡應該解釋等於道就等於自然。
可是當眾人講等於的時候，我們還有不等於的意思？
我想這一點是最神奇的。
我們中國人慢慢要去瞭解自己，因為它除了自然之外，它還有一點彆的東西在裡麵，我們用倫理兩個字來解釋它。
易經那句話我們重複好幾遍。
叫做吉無不利，自天佑之。
你自己去瞭解天理，然後你又順從自然，你就會得到吉祥，你就不會有什麼不利的後果。
所以這種情況之下，我們所重在人，在自己，我冇有悟到真理，我有冇有去悟到自然的道理？
其實易經就是把自然的規律把它轉移到人西方麵的倫理，所以倫理從哪裡來？
從自然來，自然那麼有誌氣是誰在管？
如果伏羲氏當年說神在管，我們就產生宗教了，他說冇有陰陽的互動，它是自然的孕育，並冇有什麼特殊的主宰，冇有。
我們現在從物理學上大概可以瞭解到，易經其實是比較接近真理的，就是說它有兩種不同的力，這樣子互動的起作用很自然就產生萬物，而且它會不斷的運行。
己經認為陰陽是太極生髮出來的，而且是陰中有陽，陽中有陰，陰極成陽，陽極成陰，彼此之間是互動合一密不可分的，叫做一陰一陽之謂道。
那麼這種陰陽的觀唸對於中國人的思維方式有著怎樣的影響呢？
世界上所有的學問，我們如果要用一句話來把它說清楚，各位認為有這個可能嗎？
我相信很多人一定搖頭的，哪有那麼簡單的，其實真的一句話就可以概括，包含所有的學問，那就是易經裡麵非常重要的觀念，一陰一陽之謂道。
今天生物科學家己經講得非常清楚，世界怎麼能夠生生不息，就是因為有物種多元化，有不同的因素，互相激戰，互相作用，它纔會生生不息。
如果物種一元化搞了之後，所有種都冇有，隻剩下人類也會死亡的，一句話講完了，冇有矛盾就不會起變化，不起變化就是死路一條，這一陰一陽之謂道，非常清楚的在我們腦海裡麵一陰一陽之謂道，它並不是說一個陰一個陽，那麼合起來就叫道，不是這個意思。
而是說自然的變化都冇有發現，世界上萬事萬物不外乎4個字，自然孕育，但是它背後有1個道理，那個道理它是永恒不變的，所以如果那道理一變，那就每天出不同的花樣，社會還有秩序，我們對自然還有信心嗎？
一陰一陽之謂道，告訴我們自然的變化就是陰陽之道，陰陽這兩個字是誰加進去的？
是孔子加進去的。
說易有太極。
是生兩儀。
而這兩儀就是一個陰一個陽，我現在講一個陰一個陽。
各位一定要清楚中等講兩講兩個就是一個他告訴我們這個一裡麵是含有不同的東西在裡麵，還有多少東西，其實我們很容易瞭解，正反上下高低輕重，就是相對的兩種，很多人一想到相對就讓他世界上冇有絕對的，冇有這回事情，你看我們說世界上一切一切都是絕對的，絕對冇有相對你有冇有聽出來？
這句話本身就非常絕對，他根本就是絕對的，哪有那麼絕對的，這就告訴我們一切都是有例外的，在易經裡麵是非常重要的觀念。
太極是我們的共性，人再大也不過是個太極，人再小還是一個太極，人人都是太極，甚至於漢字裡麵每一個字都是太極，叫做一字一。
太極可是它會變化的，它裡麵有陰陽，因為中國人同一個人，有時候很講信用，有時候非常不講信用，有時候很守時，有時候不守時，有時候很振奮，有時候很沮喪，隨時都可以看得到人。
有情緒的變化，同一個人它裡麵有不同的情緒，有時候他感覺到世界真是光明瞭，充滿了希望，有時候又覺得到處都是壞人，怎麼我那麼倒黴呢？
同一個人同一個太極它分陰分陽，壞人是不是一定壞人不一定，壞人偶爾也會做好事，好人是不是一定不會做壞事，也不一定。
經常好人他做了很多壞事，所以陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。
我想這種觀念影響中國人實在是太大了。
因為西方人他比較認為陰就是陰陽就是陽，這是兩碼事。
你問西方人陰陽是兩個東西還是一個東西，我保證答案是說兩個東西很簡單的，陰之陰陽之行，可是中國人會告訴你，它是一個東西，一個東西裡麵還有兩種成分，一種叫做陰，一種叫做陽。
合起來它就叫太極。
太極分出去就叫陰陽。
所以如果講一它就是太極，如果講二它就是陽跟陰，這種觀念我相信我們是很容易接受的。
己經給我們的一內涵，二的思維和西方二構成一的認識，使得東西方人的觀念有了生和分的差異。
那麼東西方的這兩種不同的思維方式，反映到現實生活中又有著怎樣的區彆呢？
一分為二這是事實，一生二也是事實，但是這兩個字我們真的要好好去想一下，一個叫做分分是什麼？
分分鐘分開。
西方人說一它會分裂成兩個是什麼原因？
因為一本來就是2個東西構成的，你看這4個字對他們文化的產生是非常重要的，叫做二構成一。
你看差不多是兩個合成一個，所以很容易分成兩個，你看西方的家庭，它是由丈夫跟妻子構成的，意見不合他就可以離開，這是他們的觀念。
我們不是我們認為一內涵二二構成，一是以二為中心，一內涵，二是以一為中心，一個家庭必須要夫跟妻纔算家庭，隻要分開，剩下一個都不算家庭。
西方分大於和，他們當然也有和的觀念，不可能冇有隻是太重視分，分到最後它會變成什麼？
這很重要，它會變成社會人群，最小的單位就是個人，中國冇有，中國是閤中有分，我們怎麼分你都離不開要合和是最重要的，為了和而分，可以為了分而分，我們認為保所以你看我們的觀念跟西方人不一樣，西方人認為社會人群最小的單位是個人，我們我們認為社會人群最小的單位是家庭，大家就慢慢知道說我們基本的觀念跟西方是有點不同，這樣一來就產生很多後麵的現象，它是越來差得越遠。
我們把這種現象叫做什麼？
叫做一本萬書。
本來隻有一個地球，本來隻有一種現象，但是你看出不同的東西來，它就形成很多種變化，一本萬書本隻有一個，但是現象是千變萬化，都有。
西方人看這個地球，看到最後就看出一個結果，他說我知道了，一分為二，一個細胞分裂成2個細胞，2分為4兩個細胞分裂成4個細胞，4分為8，8分為16 16分為30，這樣無窮無儘的就產生萬物，也不能說它不對，它本來就是這樣子，可是偏偏中國人他的看法不太一樣。
他認為。
是一生二，二生三三生萬物。
下麵他就不講了，因為不需要講萬物都產生問題也講不得。
你看123再說起還是123，再大還是123，他統統是123，這樣各位才瞭解，為什麼漢高祖統一天下以後，他就簡簡單單約法三章，這個是最切閤中國民族性的一種做法，有陰有陽誰都知道，但是陰陽如果不互動的話，什麼都冇有，就一個陰一個陽有什麼用？
我們整個的思路影響到我們民族的發展。
老子說一生二二生三三生萬物，用易經的思維來解釋，一是太極是一切變化的根源，二是陰陽，三是陰陽的互動。
如此一來自然可以生出萬物來。
易經廣大精微。
無所不包，那麼世間萬物又是如何從兩儀進一步變化而來的呢？
我們現在一定要瞭解中國很多思維是從易經來的，易經告訴我們世界是一所構成的，可是一如果是單純的一，那就一到地理了，完全是不會變化的，怎麼會有萬物，你光是有陰有陽，如果兩個不互動的話，有什麼作用？
不能發生作用，所以他就知道陽一定會跟陰它會碰在一起，陰會跟陽會化合在一起，這樣纔會產生萬物。
世界上東西它有陰有陽，而且分不開你看一天就好了，你早上起來太陽己經出來了，你會覺得熱嗎？
不會，你知道上麵是熱的，但是太陽光的熱還冇有完全照到地底下來，因此你就感覺到上麵是熱的，下麵還是涼的，所以叫做少陽，一定要等到中午了，上麵下麵都熱了，就叫老陽。
到了黃昏的時候，你有冇有感覺到下麵還是很熱的，但是上麵己經開始涼了，因為夕陽它冇有什麼熱的。
上麵涼涼的，下麵熱熱的叫少陰。
到了晚上12點，哪裡都冷就叫老鷹。
一天從早晨起來，他就是從少陽到老陽從黃昏開始，就是從少陰，然後到半夜，就是老陰，一年來看春夏是陽，秋冬是陰。
所以你不管在哪裡，你都可以用太極生兩儀，兩儀生西象來看所有的變化。
你一定要把搞清楚，然後采取動態平衡，你就完全瞭解，我們應該很尊重伏羲，因為他那個起點很高很前，而且讓我們永遠可以遵循，這就叫做經。
所以為什麼把易經變成群經的第一個，其實它是所有諸子百家共同的起源，叫做群經之源。
伏羲一畫開天地，這一畫就是太極，太極包含著陰陽兩種力量，也就是兩儀，而陰陽的互動又產生了西象，那麼接下來西象又是如何產生八卦的呢？
這8個卦又分彆代表著什麼意思？
我們下一集再講。
八卦圖是中華民族在冇有文字以前最早的文明記載，學習易經首先就是要搞懂八卦圖，那麼八卦圖是怎麼產生的？
這8個卦象又分彆代表著什麼意思？
為什麼說宇宙萬物全部包括在這8個卦象之中，是否能有什麼好辦法可以使我們輕鬆的搞懂八卦圖，請繼續關注八卦，定乾坤。
