之前說到，父親留下了幾本書，當我在北京安定下來後，纔拿出來仔細翻看。

《撼龍經》是唐代風水大師楊筠鬆的代表作，講的是如何運用龍脈風水振興家業。

這本書被翻的有些破了，上麵許多地方都做了圈畫，顯然應該是我父親寫的。

書中專言山龍脈絡形勢，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星。

又講到尋龍點穴之法。

舉個例子，北京為什麼說是藏風聚氣的風水寶地。

就因為它山環水抱。

北有燕山係，從霧靈山至懷柔山至盤山最後落脈。

西又有太行山係，從大海坨山，至八達領至妙峰山最後落脈於香山。

屬於雙龍佈局，而北京就猶如兩條龍千裡相會從嘴**同孕育的明珠，所以燕遼金元明清才都在此建都，而現如今這也是新中國的首都。

感興趣的可以看看，之前古代建都都非常講究風水，在此就不一一舉例了。

我對這本書愛不釋手，前後翻看了十幾遍。

《葬經易》又叫《葬書》是晉代郭璞寫的，郭璞是位墓大夫，就是為達官貴族選墓地的。

這本書當時己經有些殘缺了，很多話晦澀難懂，看完它我花了不少精力。

現如今這本書還在我家的書櫃上放著。

我隻知道有士大夫，還不知有墓大夫。

原來古代有句話叫“事死如事生”，古代人認為人死後會到另一個世界，繼續生前的享受，因此十分重視自己的墓葬規格和陪葬品的檔次。

王禕《青岩叢錄》日：擇地以葬，其術本於晉郭璞。

郭璞會依據山川形便，擇地以墓，具體到墓地的佈局修建與裝飾。

郭璞可以說是這方麵的祖師爺。

比如說洛陽一西晉墓中，有角柱，欞窗，還在墓室中設有墓床，頂部開天井，這是出於對現實生活中的住宅的模仿。

天井愈多，愈顯得門多宅深，院落重重。

我留在張叔叔這家店也有一段時間了，張叔冇少教我鑒寶，尤其是瓷器。

大家也可以學一學，全當漲漲知識，有懂行的朋友也可以指教一二。

看瓷器首先看它的色。

新瓷它的花色給人一種飄飄然的感覺，而且特彆妖豔，而老瓷的色，給人一種下沉的感覺，沉穩又古樸。

二是根據款識來確定瓷器的新舊和真偽，這是鑒彆工作中重要的一個環節。

今日的傳世品和仿品以明，清兩代瓷器居多，而明、清官窯絕大部分都有年款和特征。

如明代款識就有所謂“永樂款少、宣德款多、成化款肥、弘治款秀、正德款恭、嘉靖款雜”一類的說法。

因此，我們在識彆真偽古瓷時，首先應注意款識，注意款識的筆法，如橫，豎，撇，捺、勾、挑、點等的特征。

由於每個人的書法不同，寫官窯款的字體又必須經過選擇，具有一定的水平。

而仿製者謹慎小心地臨摹肯定會露出破綻，這就為鑒定瓷器提供線索。

三是看瓷器整體的形狀。

觀察器形首先要對曆代造型有一個基本的瞭解。

陶瓷器的形狀，與當時人們的生活習慣，審美標準以及技術條件有密切關係，能較好地體現各時代的特色，隨同時代的演近而漸趨繁複，而古代的形狀是比過簡樸的。

以元、明、清三代造型而論，元代造型大多較為鈍重稚拙……我在瓷器張這裡打了大半年雜，學到了不少知識，同時還研究了我父親的留下的山水秘術，我對此及其感興趣，我覺得我開啟了人生中的新方向，從這之後我便一首看鑒寶節目，也讀了不少鑒寶書籍，便常逛逛古玩市場，憑藉著學來的一些鑒寶知識，時而能撿到漏。

記得有一次，我在地攤上以十塊錢買了件竹雕彌勒佛，轉手賣了500塊，那是我第一次賺到這麼多錢，但運氣也不總是這麼好，好幾次也打了眼，就當交學費罷了。

漸漸的我也有了自己的新方向。

我想成為一位風水大師，或者是一位古董商。